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7月11日，“中国艾青研究学术峰会?‘艾青与世界’研讨会”在安徽师范大学圆满落幕，来自全国各地院校、科研院所和文艺单位的60余位专家学者参加了此次会议。与以往不同，此次研讨会最大的亮点，是提出了“艾青学”的命题。

“之前没有任何人提出过这一命题，”金华市艾青研究会会长叶锦告诉记者，“虽然‘艾青学’现在不像‘鲁学’、‘红学’那样有大量的学术论著、论文，也没有十分明确的体系，未达到‘艾青学’的标准，但这一命题的提出促进了艾青研究的进一步深入，我们将始终把建立‘艾青学’作为终极目标不断努力奋斗。”

本次研讨会由金华市艾青研究会、芜湖市诗人协会和安徽师范大学联合举办。

“艾青学”这一命题由安徽师范大学教授杨四平最先提出。在此次艾青研究学术峰会上，他当选为大会副主席兼执行主席。

“‘艾青学’的提出并非偶然。”在接受记者采访时，杨四平说，“这是我一直在想的。当初为了‘21世纪文学在海外的接收’这一课题，我开始深入研究艾青，在此过程中，我发现艾青的作品只局限于国人的自我欣赏，海外研究很少。这次峰会的召开也是一个重要的契机，目前‘艾青学’尚未成型，我希望通过这种大胆的构想，形成专门的学科，投入更多的研究队伍，掀起新的艾青研究热潮。”

关于“艾青学”，也有一些人提出反对意见，认为艾青研究还不足以成“学”。杨四平对此表示理解，他说：“这是历史的复杂性、时代性等因素造成的，是对艾青的片面研究。提出‘艾青学’，可能有人会有疑问，难道艾青的影响扩大了吗？在文学逐渐边缘化的当下，提出‘艾青学’难免遇冷，但是学术研究从来不是跟随时尚的，它是一种积淀，它不是现成的，而是一种设想、一种展望。”

“艾青学”的提出只是一个开始，未来的发展任重而道远。“首先，要抓住‘艾青学’的灵魂，注重艾青研究、艾青研究的再研究。

其次，学科的建构也至关重要，海外资料的收集方面将是巨大的考验。再者，要有合理的研究队伍，包括年龄、学历的合理化，促进研究队伍的稳定、可持续发展。最后，要不断为‘艾青学’的研究创造平台，比如创办专门的学刊等。”杨四平说。

从1991年第一次提出成立艾青研究学术峰会至今，十几年来，叶锦坚持苦心钻研。2010年，艾青诞辰100周年之际，他共出了4本专著，在本次学术峰会上，叶锦当选为主席。

据叶锦介绍，之所以召开此次主题为“艾青与世界”的学术峰会，是因为多年来艾青及其作品在国际上的研究是个薄弱环节，特别是关于艾青海外游历、艾青作品在海外的传播、海外学者对艾青的研究、艾青海外题材诗作研究等方面都比较缺失。

谈到杨四平教授提出的“艾青学”，叶锦说：“虽然‘艾青学’的研究已有一定的基础，但目前仍达不到‘艾青学’的高度。”那么，“艾青学”为何不能像“鲁学”、“红学”一样称为“学”呢？“这里有两个评价标准，一是需要有大量的学术论著和论文，目前这一方面已初步具备条件。二是要有明确的体系，如艾青的生平方面，由于档案还未解密，艾青在欧洲、新疆、黑龙江等地的生平资料仍十分有限，另外艾青及其作品在国际上的研究也是个薄弱环节，如何促进艾青作品在海外的翻译和出版，如何使艾青作品在海外传播更加系统化，都是我们今后要努力的方向。‘艾青学’从这里起航，我们会把建立‘艾青学’当成艾青研究的终极目标。”

据悉，下一届研讨会将在四川成都的西华大学举行。

艾青不爱父母妻子？

说到石文瑛老师，可能大家更熟悉她的笔名———潇元，她是唐山师范学院的教授，是一位富有才情的作家、诗人。在会议上，她提出的“艾青爱祖国、爱人民、爱土地却不爱父母、不爱孩子、妻子”的观点突破常理，让人耳目一新。

何出此言？“这和艾青的生活环境、家庭背景有关。”潇元说，“艾青出生时脚先出来，也就是我们所说的‘逆生’，旧时社会视这一现象为不吉利，所以艾青的父母将艾青托给保姆大堰河照顾，艾青从小不与父母一块生活，这也使得艾青与父母渐渐疏离，反而与大堰河关系十分密切。另外，艾青受集体意识的渲染，认为有钱人不是好人，他的父母用1000大洋送艾青出国留学，可见艾青父母是富裕的，所以他就认为父母不是好人。大堰河其实也是‘人民’的一个代表，一个缩影，艾青无疑是爱人民的，却不爱自己的父母。艾青两次入狱，‘文革’也给了他极大的打击，长期处于抑郁状态下的他，愤懑、易怒，他对自己的孩子、妻子也很冷漠。艾青对于国家来说是幸运的，对于他个人来说是不幸的、可悲的。”

问到金华留给她的印象时，潇元说：“金华是一个有超前意识的城市，金华不仅做经济，也做文化，走在全国许多城市的前列。艾青作为金华重要的文化符号，也得到了政府领导的重视与支持。暴发户仅仅有钱没有文化得不到尊重，一个城市亦是如此。”

马丽是中央财经大学文化与传播学院的副教授，平日里既爱读诗、写诗，也爱评诗、讲诗，这次参加完会议后又应邀至金华担任“首届全国中小学艾青诗歌奖”的评委。

马丽对艾青诗歌的悲剧精神颇有研究，比如艾青留学法国时面对苦难的醉意反抗精神、抗战时期忧郁的悲剧精神及殉道精神等。她认为，殉道的悲剧精神其实来源于《圣经》中的圣母玛丽亚，《大堰河我的保姆》中大堰河其实就是艾青心中的玛丽亚，这一独特的见解为我们研究艾青诗歌提供了新的视角。在她看来，艾青诗歌还是一种美的凝结，是一种雕塑美。

“艾青的诗歌既是小的也是大的，既是思想的也是艺术的，既是个人的也是人类的，既是民族的也是世界的，既是现代的更是未来的。艾青值得我们不同年代的人去探究，是永恒而又新鲜的话题。”马丽说。